辛亥百年重談文化立國(guó)

沒有大量的海外華人，以及認(rèn)同中國(guó)文化的效忠者，中國(guó)的影響力和控制力不可能達(dá)到強(qiáng)權(quán)的目標(biāo)。這種控制無法通過金元外交和軍事制約達(dá)到目的，它必須通過文化手段，因此，中國(guó)未來的崛起之路，就是文化立國(guó)……

紀(jì)念辛亥革命之際重看南洋

辛亥革命100周年紀(jì)念大會(huì)今天上午10時(shí)許在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。胡錦濤、江澤民、吳邦國(guó)、溫家寶、賈慶林、李長(zhǎng)春、習(xí)近平、李克強(qiáng)、賀國(guó)強(qiáng)、周永康等出席紀(jì)念大會(huì)。胡錦濤在紀(jì)念大會(huì)發(fā)表講話。100年前以孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了震驚世界的辛亥革命，開啟了中國(guó)前所未有的社會(huì)變革。而歷屆中央對(duì)于辛亥革命的地位是持肯定態(tài)度的。1941年10月，以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人，積極評(píng)價(jià)孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。1961年新中國(guó)舉行了第一次大規(guī)模紀(jì)念辛亥革命的活動(dòng)，10月9日，北京各界一萬多人在人民大會(huì)堂隆重集會(huì)。歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也很重視對(duì)辛亥革命的紀(jì)念。中國(guó)歷來講究正統(tǒng)，辛亥革命是推翻帝制，改變中國(guó)近百年歷史的源頭，即所謂承中華天命之正統(tǒng)?，F(xiàn)在臺(tái)灣雖是孤島，但中華民國(guó)尚在，無論是為了宣揚(yáng)自己的正統(tǒng)地位，還是維護(hù)兩岸統(tǒng)一大業(yè)之根基，中共都必將隆重紀(jì)念辛亥革命，強(qiáng)調(diào)自己的正統(tǒng)地位。
然而，辛亥革命留給中國(guó)的最大遺產(chǎn)不僅僅是政治制度的變革、社會(huì)思想的轉(zhuǎn)化、中西方文化的沖突和融合，更重要的是這次沖擊對(duì)整個(gè)東南亞地區(qū)的深遠(yuǎn)影響，由此積累的巨量財(cái)富囤積在南海，即傳統(tǒng)意義上的南洋地區(qū)。雖然中國(guó)目前的戰(zhàn)略重點(diǎn)在臺(tái)灣，經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)在東海，但事實(shí)上，南海的戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)意義一點(diǎn)兒也不亞于東海，并且潛在回報(bào)率要大得多。

南洋與辛亥革命的百年淵源

中國(guó)之所以有推翻帝制的勇氣主要還是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的積貧積弱使各種社會(huì)問題顯現(xiàn)并且惡化，而西方亮出的肌肉和高度的物質(zhì)文明雖然打破了中國(guó)人的天朝大夢(mèng)，但骨子里的大國(guó)情節(jié)令國(guó)人對(duì)此羨慕不已。要富就要強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)國(guó)就要改制，這是當(dāng)時(shí)全國(guó)有能力改變中國(guó)的有識(shí)之士心里都清楚的。改制無非共和或立憲，清政府決定假立憲，于是引發(fā)了真革命。
從歷史的角度來說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)太平天國(guó)革命，而太平天國(guó)孕育了辛亥革命。而這些歷史事件，都與南海息息相關(guān)。英國(guó)在1824年跟荷蘭交換得到了馬六甲海峽，1840年，英國(guó)便通過馬六甲海峽挑起了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)改變了所有中國(guó)人的命運(yùn)，改變了中國(guó)人向海外流轉(zhuǎn)的命運(yùn)，當(dāng)然，也帶來了新的思想的火種。太平天國(guó)革命就是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)回應(yīng)，洪秀全就是借著天主的名號(hào)起事的。當(dāng)太平天國(guó)失敗以后，有很多華人逃亡到海外，有些就來到了馬來西亞，直到今天還有后代在檳城居住，他們也在后來富甲一方，帶動(dòng)很多華人往東南亞遷移。這也為南洋后來成為孫中山發(fā)動(dòng)革命的海外基地奠定了人和的基礎(chǔ)。
孫中山于1905年在日本成立了同盟會(huì)。日本的同盟會(huì)只影響了當(dāng)?shù)氐娜A人及留學(xué)生；在美國(guó)及歐洲也沒有多少知音人，但卻在檳城找到知音人。在1910年的10月開的一個(gè)歷史性的"庇能會(huì)議"，拍板決定的第十次起義，才有了1911年4月的黃花崗起義失敗及同年10月辛亥革命成功的壯舉。

魂繞南洋的大中華文明情結(jié)

無可否認(rèn)，辛亥革命后的五四運(yùn)動(dòng)造成的影響是無遠(yuǎn)弗屆的，例如1920年華社就雨后春筍般地開辦華教，再來就是開辦華文報(bào)章。從那個(gè)時(shí)候起，孫中山思想就比較全面的影響馬來西亞和新加坡的華人社會(huì)。
華裔之得以接受完整的華文教育，也是拜五四運(yùn)動(dòng)所賜。新馬一帶的華人可以說得一口流利的普通話就是因?yàn)樵?920年，中華民國(guó)政府決定要改革教育制度，馬新華校選擇了普通話作為教學(xué)媒介語，所以說辛亥革命催促了華文教育更為蓬勃，讓中華文化傳播海外各地是有目共睹的。

二戰(zhàn)以后，日本雖然在廣場(chǎng)協(xié)定后為了排除巨大的經(jīng)濟(jì)泡沫，在東南亞投入了大量的資金，但日本除了和新加坡得到了一點(diǎn)類似經(jīng)濟(jì)盟友的關(guān)系之外，并沒有在東南亞有什么政治影響力，用亨廷頓的話講，東南亞國(guó)家大都對(duì)日本是經(jīng)濟(jì)上有錢就拿，政治上并沒有當(dāng)回事。影響東南亞和東南亞華人的，始終只有兩個(gè)巨人的影子，那就是美國(guó)和中國(guó)。 這種影響力集中體現(xiàn)在抗戰(zhàn)中。
1938年10月，來自南洋各埠的168名代表，一致同意成立南洋華僑籌販祖國(guó)難民總會(huì)(簡(jiǎn)稱南僑總會(huì))，會(huì)址設(shè)在新加坡，選陳嘉庚為主席，莊西言(印尼)、李清泉(菲律賓)為副主席。大會(huì)通過一項(xiàng)莊嚴(yán)《宣言》，號(hào)召我南洋八百萬華僑精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，誓為祖國(guó)政府后盾，出錢出力，多寄匯款支援抗戰(zhàn)，則抗戰(zhàn)必勝，建國(guó)必成。據(jù)南京政府財(cái)政部統(tǒng)計(jì)，華僑自1937年一1945年，八年中捐款共達(dá)十三億多元(國(guó)幣)，平均每年一億六千多萬元。其中南洋華僑捐獻(xiàn)比重最大。以財(cái)力支援抗戰(zhàn)的另一項(xiàng)是僑匯，是華僑寄回祖國(guó)贍養(yǎng)親屬匯款，數(shù)額比捐款更大。僅從1937年至1943年通過銀行途徑的僑匯，據(jù)統(tǒng)計(jì)共達(dá)55億元(國(guó)幣)，平均每年約8億元，數(shù)額巨大。
54年萬隆會(huì)議之后，中國(guó)取消了雙重國(guó)籍，而之后的南洋傳統(tǒng)華人勢(shì)力因中國(guó)在該地區(qū)政治影響的衰退和本身政治的失勢(shì)而受到排擠，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)刈呦蛩ト?。但即便如此，華人在海外最大，經(jīng)濟(jì)上最成功的一個(gè)群體，還是東南亞華人。印尼兩億人口，約一千萬華人，馬來西亞兩千五百萬人，約六百萬華人；泰國(guó)六千五百萬人，約九百萬華人；新加坡三百萬多人，華人占90%；菲律賓9千萬人，華人大約一百萬，不過1%，但有華人血統(tǒng)的要占大約20%。而東南亞華人，給全世界印象最深的恐怕就是他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，比如，在馬來西亞，70％的中小企業(yè)被華人擁有，其中包括制造業(yè)、建筑業(yè)和服務(wù)業(yè)。至今，即使政府壓迫嚴(yán)重，南洋經(jīng)濟(jì)的大半還是在華人手里。1997年，亞洲金融危機(jī)爆發(fā)，這個(gè)事件對(duì)于正迅猛發(fā)展的東南亞國(guó)家是個(gè)迎頭痛擊。在馬來西亞，人均GDP下降了一半，退回了七十年代的水平。但對(duì)于南洋華人來說，意味著中國(guó)影響力重新進(jìn)入東南亞，因?yàn)橹钡浇裉?，南洋傳統(tǒng)意義上的華人心里還是只有一個(gè)國(guó)家，那就是中國(guó)。

南海戰(zhàn)略和中華崛起只能靠文化立國(guó)

梁?jiǎn)⒊诼勏ば梁ジ锩髮懙剑菏陙碇袊?guó)，若支破屋于淖澤之上，非大亂后不能大治，此五尺之童所能知也。武漢事起，舉國(guó)云集響應(yīng)，此實(shí)應(yīng)于時(shí)勢(shì)之要求，冥契乎全國(guó)民心理之所同然。是故聲氣所感，不期而治乎中外也。今者破壞之功，已逾半矣。自今以往，時(shí)勢(shì)所要求者，乃在新中國(guó)建設(shè)之大業(yè)。而斯業(yè)之艱巨，乃什百于疇曩，此非一二人之智力所能取決，實(shí)全國(guó)人所當(dāng)殫精竭慮以求止于至善者也。縱觀華人的百年奮斗，真正的立國(guó)之本要，乃是文化。

轉(zhuǎn)眼間，辛亥革命一百年了，不僅世界起了翻天覆地的變化，而且中國(guó)也具備條件和平崛起成為美國(guó)之后的第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)?？墒?，中國(guó)還有一個(gè)揮之不去的影子，那是直到今天為止，馬六甲海峽還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生命線之一，中國(guó)的原油又或是從中東進(jìn)口約有80%都必須經(jīng)過馬六甲海峽。中國(guó)也很擔(dān)心美國(guó)會(huì)控制馬六甲海峽或馬六甲海峽安全受威脅。反過來美國(guó)也擔(dān)心中國(guó)會(huì)控制馬六甲海峽，因此馬六甲海峽不但成為一個(gè)國(guó)際上不明顯的斗爭(zhēng)籌碼，也再次成為馬中的重要經(jīng)濟(jì)命脈航道。如今再加上南中國(guó)海針對(duì)南沙、中沙及西沙群島的爭(zhēng)奪，更使到整個(gè)國(guó)際形勢(shì)出現(xiàn)新的變化和轉(zhuǎn)折，這就是辛亥百年以來浮現(xiàn)的大形勢(shì)和大轉(zhuǎn)折。而要控制馬六甲，把美國(guó)勢(shì)力從南海地區(qū)擠出去，則必須控制和安定南洋各國(guó)。這種控制無法通過金元外交和軍事制約達(dá)到，它必須通過文化手段，因此，中國(guó)未來的南海戰(zhàn)略就是文化立國(guó)，甚至中國(guó)未來的崛起之路，就是文化立國(guó)。

事實(shí)上，關(guān)于南洋華人國(guó)籍歸屬的爭(zhēng)論，就像明清之爭(zhēng)，這涉及一個(gè)誤區(qū)，就是人的民族和國(guó)家的自我意識(shí)，其實(shí)是可以分裂的。認(rèn)同自己是華人或漢族的，也可以忠于某個(gè)外國(guó)，例如現(xiàn)代新加坡人；當(dāng)然也會(huì)忠于自己的文化信仰，例如在馬來西亞堅(jiān)持接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的華人族群。不認(rèn)為自己是漢族的，也可以忠于中國(guó)。實(shí)際上開啟南洋華人大規(guī)模移民之勢(shì)的大明朝，也是多民族共同體，太祖、成祖手下連蒙古官員和軍隊(duì)都有。今后這樣的情況只會(huì)越來越多。沒有大量的海外華人，以及認(rèn)同中國(guó)文化的效忠者，中國(guó)的影響力和控制力不可能達(dá)到強(qiáng)權(quán)的目標(biāo)。