文化大國亟待復(fù)興
2011-04-21 11:11:56 來源：亞太博宇
煤老板投身教育，山西征集家譜，這兩者都顯示出中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，另一方面中國如果僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不會得到世界的贊揚(yáng)，因為從歷史上看，中國要是成不了文化大國，才是奇怪的事情……
煤老板齊轉(zhuǎn)型
日前，山西汾陽職教中心在汾陽市東關(guān)村舉行了奠基儀式。這項總投資6億元的教育工程，由該市"退役"煤老板全資修建。一年前成立的汾陽市煤炭企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展聯(lián)合協(xié)會提出的汾陽歷史上富人很多，但留下名聲的，唯有修文峰塔的朱之俊，以此號召當(dāng)?shù)孛豪习?。汾陽眾多煤老板已?jīng)確定資金15億元，用于投資教育、文化、旅游、食品加工等諸多產(chǎn)業(yè)。不僅僅是汾陽，在整個山西，煤老板們紛紛瞄準(zhǔn)了公益、綠色產(chǎn)業(yè)及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。此前就有媒體報道大同市58位煤老板變身為農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)家，投資金額高達(dá)21.6億元。
與此同時，山西省首次公開面向社會征集家譜。家譜是一種以表譜形式記載，以血緣為紐帶的反映家族世系繁衍和重要人物的特殊史體家族，是我國最具民族特色的文獻(xiàn)。早在周代，就已有修譜制度，先秦的《世本》被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國家譜的開山之作。明清以后，家譜的修撰達(dá)到鼎盛，幾乎是有姓就有譜，有族就有譜。征集、梳理民間家譜，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，能吸引更多人關(guān)注傳統(tǒng)文化、關(guān)注祖先、教化子孫。國有史，郡有志，家有譜。家譜的珍貴在于分則是一族一姓的歷史和現(xiàn)狀，合則是一地一郡狀況的匯總，它可以填補(bǔ)正史和方志資料的不足。"家譜熱"反映出民眾傳承中華歷史血脈和傳統(tǒng)文化的心理需求，也是文化軟實(shí)力的一種表現(xiàn)。
山西在中國傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和傳承上的一系列舉措不僅取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，也贏得了社會的極大的贊譽(yù)。
達(dá)則兼濟(jì)天下
對于山西所倡導(dǎo)的做法，在中國古來有之。李嘉誠的表述具有很強(qiáng)的代表性，解釋了富豪之所以熱衷于慈善事業(yè)的原因："內(nèi)心的富貴才是財富。如果讓我講一句，'富貴'兩個字，它們不是連在一起的，這句話可能得罪了人，但是，其實(shí)有不少人，'富'而不'貴'。真正的'富貴'，是作為社會的一分子，能用你的金錢，讓這個社會更好、更進(jìn)步，讓更多的人受到關(guān)注。"李嘉誠本人長期捐助教育、醫(yī)療等事業(yè)，在他捐助的眾多項目上，他從未要求用自己的名字命名，汕頭大學(xué)就是由李嘉誠捐資建立起來的。20多年來，李嘉誠致力于打造李嘉誠基金會，甚至將基金會視為自己的"第三個兒子"，而基金會的最大使命就在于：推動社會建立一種奉獻(xiàn)文化。這正是中國傳統(tǒng)文化中的"達(dá)則兼濟(jì)天下"。對于有覺悟的企業(yè)家來說，"為生民立命"是他們大力從事慈善事業(yè)的理想和追求，也是他們提高自己幸福指數(shù)的有效途徑。
如果說"窮則獨(dú)善其身"關(guān)注的是消除企業(yè)的經(jīng)營管理活動對利益相關(guān)者的外部不經(jīng)濟(jì)性，"達(dá)則兼濟(jì)天下"關(guān)注的則是企業(yè)與利益相關(guān)者共同分享自己經(jīng)營管理的成果，通過從事慈善活動，促使財富向更需要它的人轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)社會整體福利水平的"帕累托改進(jìn)"。具有"達(dá)則兼濟(jì)天下"精神的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，既能夠瀟灑地直面十分激烈乃至異常殘酷的市場競爭，又能夠心平氣和地品味從事慈善事業(yè)所帶來的那份寧靜與滿足。能夠"達(dá)則兼濟(jì)天下"的企業(yè)家，必定是在市場競爭中勝出的強(qiáng)者。
這個信仰不僅在中國傳承，在世界上也從不曾斷絕，不說近來蓋茨和巴菲特所倡導(dǎo)的裸捐，美國"鋼鐵大王"卡內(nèi)基就曾經(jīng)說過，在巨富中死去是一種恥辱。
卡內(nèi)基具有傳奇般的成長經(jīng)歷，他從一個一文不名的蘇格蘭移民，成長為與洛克菲勒、摩根并列的美國企業(yè)界三巨頭之一，而在功成名就之后，又將幾乎全部的財富捐獻(xiàn)給社會。在弟弟、母親、得力助手等人一個接一個不幸去世后，卡內(nèi)基開始反思財富的價值，并在1900年毅然以5億美元的價格將自己一手創(chuàng)辦的卡內(nèi)基鋼鐵公司賣給摩根。此后，一直到他1919年去世，卡內(nèi)基致力于實(shí)施自己將財富奉獻(xiàn)給社會的計劃，先后設(shè)立煉鋼工人救濟(jì)和養(yǎng)老基金、舍己救人者基金、大學(xué)教授退休基金等一系列基金，捐資興辦了3500座圖書館，在他的第二故鄉(xiāng)--匹茲堡創(chuàng)辦了卡內(nèi)基大學(xué)。甚至在1911年，當(dāng)年邁的卡內(nèi)基夫婦精力不濟(jì)時，他們用僅余的1.5億美元設(shè)立卡內(nèi)基公司，專門從事捐助工作?？▋?nèi)基生前受東方傳統(tǒng)的影響很深，在他從事慈善事業(yè)的背后，孔子的學(xué)說和佛經(jīng)對他都產(chǎn)生了較大的影響。
軟實(shí)力與安全
目前伴隨著中國飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，被稱作"軟實(shí)力"的文化、外交等方面，中國的影響力已經(jīng)滲透到世界許多角落，無論在東南亞、拉丁美洲，還是在非洲你都可以發(fā)現(xiàn)中國的影響
中國軟實(shí)力增長，最直觀的表現(xiàn)可能是在文化方面。近幾年來，世界許多國家出現(xiàn)"漢語熱"的現(xiàn)象。在中國文化影響下，包括美國在內(nèi)的許多國家的學(xué)校把中文作為第二外語甚至第二語言。有些學(xué)者還試圖從英語詞匯的變化來說明中國文化的影響：過去，英語從中國文化引進(jìn)的詞匯以負(fù)面為多，如"kowtow"（磕頭）和"coolie"（苦力）等；現(xiàn)在，"peaceful rise"（和平崛起）、"harmonious world"（和諧世界）等與中國有關(guān)的新詞匯簡直成了國際政治的流行語。
在俄羅斯，中國武術(shù)備受俄民眾青睞。俄民眾很愛看中國的功夫片，成龍、李連杰等功夫巨星在俄有很高的知名度。普京總統(tǒng)今年訪華期間曾到少林寺參觀，這進(jìn)一步提高了少林功夫的影響力。另外，中醫(yī)、中國茶等中華文化瑰寶也正成為俄上層社會的時尚。葉利欽當(dāng)總統(tǒng)時曾接受中醫(yī)治療，現(xiàn)在俄許多高官來華訪問期間總喜歡去看看中醫(yī)。俄羅斯人本來習(xí)慣喝紅茶，但不少人現(xiàn)在對健康的綠茶飲品更加喜歡。不過，俄羅斯學(xué)者的一個普遍看法是，盡管中國的軟實(shí)力越來越強(qiáng)，但中國想要達(dá)到美國的影響力，還有很大差距。即使是俄羅斯，也有很強(qiáng)大的軟實(shí)力資源。這和我們的觀點(diǎn)不謀而合。
美國在歷史上曾是成功運(yùn)用"軟實(shí)力"的老手。美國早在建國后不久，就先后提出了"美洲是美洲人的美洲"的門羅主義、"門戶開放"政策等，在國際上樹立了與老牌殖民國家不同的形象，使美國的國際吸引力大為增強(qiáng)。由于美國一直重視軟實(shí)力的塑造，美國一度被美化為"世界的樂土"、"民主的燈塔"，各國人才紛紛涌入美國。冷戰(zhàn)時期，美國運(yùn)用了軟硬兩種實(shí)力對付蘇聯(lián)。美國有的學(xué)者在把中國與蘇聯(lián)進(jìn)行對比時曾說，過去蘇聯(lián)一味發(fā)展硬實(shí)力，但因為沒有軟實(shí)力支撐，最終難以應(yīng)對美國的軟硬兩手，在競爭中敗下陣來。由此看來，"軟實(shí)力"的強(qiáng)弱將決定大國競爭的最終命運(yùn)。
雖然中國也積極參與了國際維和行動，并加入了部分國際公約，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以沾沾自喜的程度。再加上中國正處于經(jīng)濟(jì)和政治轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)有體制仍處于變化中，自身發(fā)展還存在軟肋。以"北京共識"為例，它的文化底色究竟是儒家思想文化，還是西方文明與現(xiàn)代制度，目前還不夠清晰，這也制約了中國運(yùn)用軟實(shí)力在世界上發(fā)揮作用。
全球華人同根
日前，中華儒商總會在重慶師范大學(xué)舉行了孔子銅像捐贈儀式。來自菲律賓、馬來西亞、巴西等國家以及國內(nèi)的近300名華僑和儒商、重師大的部分師生代表等，參加銅像揭幕活動。中華儒商總會向中國大陸和港澳臺地區(qū)高校捐贈孔子銅像，旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華，倡導(dǎo)儒家"仁、義、禮、智、信"傳統(tǒng)文化精髓。重師大是西部地區(qū)第一所受贈孔子銅像的高校。此次捐贈的孔子銅像高3.8米、重2.5噸，安放于重師大虎溪校區(qū)圖書館廣場。銅像揭幕之后，重師大的學(xué)子們還身著漢服，齊聲誦讀了《論語》經(jīng)典選段。
另一方面，由中國國務(wù)院僑辦主辦、山東省僑辦承辦的2011年海外華裔青少年"中國尋根之旅·孔子文化"春令營在濟(jì)南開營，來自菲律賓及泰國的百余名華裔青少年參加了開營式。文化是一個民族的根和魂，是一個民族賴以繁衍發(fā)展的重要基礎(chǔ)，舉辦以學(xué)習(xí)中華文化為主題的尋根活動，是海外華裔青少年傳承中華文化的有效方法。山東近幾年的夏令營工作開展的很活躍，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，成效明顯。來自菲律賓和泰國的華裔青少年和老師，將在山東共同度過15天的學(xué)習(xí)生活，體驗以儒家文化為代表的齊魯文化。
海外幾千萬華僑華人是增進(jìn)中外友誼、促進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，而海外華裔青少年是更是海外華人的未來和希望。全球華人同是炎黃子孫，擁有同樣的夢想，那就是中華復(fù)興。
文化大國復(fù)興
一個真正的世界大國應(yīng)當(dāng)同時是文化大國、經(jīng)濟(jì)大國、軍事強(qiáng)國的統(tǒng)一體，尤其是人民經(jīng)常把文化大國視為大國的主要標(biāo)志。文化大國的基本目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括：對內(nèi)具有強(qiáng)大的文化凝聚力和文化創(chuàng)造力，對外能夠輸出價值觀和發(fā)展模式。顯然，當(dāng)今中國已經(jīng)進(jìn)入到了以文化和科技雙驅(qū)動、實(shí)現(xiàn)大發(fā)展的關(guān)鍵時期，在文化建設(shè)方面也已經(jīng)取得了重要的成就，為文化大國建設(shè)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。我們看到，改革開放以來，我國在社會文化建設(shè)、文化體制改革、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等各個領(lǐng)域都取得了卓越的成就，已經(jīng)迎來了進(jìn)一步建設(shè)文化大國的良好契機(jī)，各界的有識之士已經(jīng)普遍重視并開始為我國文化大國建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。
日本在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗末期，由于轟炸失去了大部分的產(chǎn)業(yè)，陷入極其悲慘的狀況，這個時期最先提出的課題是文化國家的建設(shè)，這大量反映在當(dāng)時的報紙雜志上。當(dāng)時日本國民由過去軍國主義的失敗中汲取了教訓(xùn)，在建設(shè)文化大國中找到了新的方向，而并非以經(jīng)濟(jì)大國為目標(biāo)，結(jié)果日本成了世界性經(jīng)濟(jì)大國。
說起來日本是以文化國家為目標(biāo)，結(jié)果成了經(jīng)濟(jì)大國，但這里面卻存在著歷史規(guī)律。第二次世界大戰(zhàn)前，日本也經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其原因在于江戶時期的日本是世界上包括農(nóng)村在內(nèi)的平民教育最為普及的國家，以此作為基礎(chǔ)，明治維新后的義務(wù)教育也起了相當(dāng)大的作用。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展可以說在很大程度上得益于戰(zhàn)后制定的初級中學(xué)義務(wù)教育制。文化的普及是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。
中國如果僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不會得到世界的贊揚(yáng)，因為從歷史上看，中國要是成不了文化大國，才是奇怪的事情。擁有廣闊領(lǐng)土和龐大人口的中國，往往被周邊國家所戒懼，但是只要中國采取了文化大國的姿態(tài)，周邊國家的戒懼就會得到緩解。由此將我國建設(shè)成為文化大國是實(shí)現(xiàn)中國真正強(qiáng)盛的必由之路。盡管我國面臨著經(jīng)濟(jì)社會長期可持續(xù)發(fā)展的壓力，也積極追求通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)來促進(jìn)就業(yè)、解決民生問題的目標(biāo)，但是，我們必須意識到，只有以推動文化發(fā)展作為根本目標(biāo)和動力機(jī)制，才能產(chǎn)出好的經(jīng)濟(jì)、好的社會管理和好的政治與行政改革的成果。
當(dāng)然，建設(shè)文化大國是一項持久的事業(yè)。文化建設(shè)要求摒棄急功近利、立竿見影的思維，必須融入大國戰(zhàn)略的整體框架和各級政府的發(fā)展規(guī)劃之中。以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式為例，必須把文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)之一，同時將經(jīng)濟(jì)成果的一部分用以文化建設(shè)和文化提升，著力改變單一的經(jīng)濟(jì)大國的形象，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈鴮ν飧偁幹械奈幕泴?shí)力。我們要轉(zhuǎn)變"一事一議"的工作方式，制定文化可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，把文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同時作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心內(nèi)容，以文化推動社會各項工作；鼓勵各級政府參與探索文化可持續(xù)增長的方式，并制定出切實(shí)可行的考核指標(biāo)，著力轉(zhuǎn)變"惟GDP主義"的發(fā)展格局。
當(dāng)代中國最大的課題是恢復(fù)亞洲文化大國的地位。這并不是說不要在其他方面成為大國，而是中國要被世界承認(rèn)為大國，文化方面最為重要。
煤老板齊轉(zhuǎn)型
日前，山西汾陽職教中心在汾陽市東關(guān)村舉行了奠基儀式。這項總投資6億元的教育工程，由該市"退役"煤老板全資修建。一年前成立的汾陽市煤炭企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展聯(lián)合協(xié)會提出的汾陽歷史上富人很多，但留下名聲的，唯有修文峰塔的朱之俊，以此號召當(dāng)?shù)孛豪习?。汾陽眾多煤老板已?jīng)確定資金15億元，用于投資教育、文化、旅游、食品加工等諸多產(chǎn)業(yè)。不僅僅是汾陽，在整個山西，煤老板們紛紛瞄準(zhǔn)了公益、綠色產(chǎn)業(yè)及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。此前就有媒體報道大同市58位煤老板變身為農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)家，投資金額高達(dá)21.6億元。
與此同時，山西省首次公開面向社會征集家譜。家譜是一種以表譜形式記載，以血緣為紐帶的反映家族世系繁衍和重要人物的特殊史體家族，是我國最具民族特色的文獻(xiàn)。早在周代，就已有修譜制度，先秦的《世本》被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國家譜的開山之作。明清以后，家譜的修撰達(dá)到鼎盛，幾乎是有姓就有譜，有族就有譜。征集、梳理民間家譜，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，能吸引更多人關(guān)注傳統(tǒng)文化、關(guān)注祖先、教化子孫。國有史，郡有志，家有譜。家譜的珍貴在于分則是一族一姓的歷史和現(xiàn)狀，合則是一地一郡狀況的匯總，它可以填補(bǔ)正史和方志資料的不足。"家譜熱"反映出民眾傳承中華歷史血脈和傳統(tǒng)文化的心理需求，也是文化軟實(shí)力的一種表現(xiàn)。
山西在中國傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和傳承上的一系列舉措不僅取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，也贏得了社會的極大的贊譽(yù)。
達(dá)則兼濟(jì)天下
對于山西所倡導(dǎo)的做法，在中國古來有之。李嘉誠的表述具有很強(qiáng)的代表性，解釋了富豪之所以熱衷于慈善事業(yè)的原因："內(nèi)心的富貴才是財富。如果讓我講一句，'富貴'兩個字，它們不是連在一起的，這句話可能得罪了人，但是，其實(shí)有不少人，'富'而不'貴'。真正的'富貴'，是作為社會的一分子，能用你的金錢，讓這個社會更好、更進(jìn)步，讓更多的人受到關(guān)注。"李嘉誠本人長期捐助教育、醫(yī)療等事業(yè)，在他捐助的眾多項目上，他從未要求用自己的名字命名，汕頭大學(xué)就是由李嘉誠捐資建立起來的。20多年來，李嘉誠致力于打造李嘉誠基金會，甚至將基金會視為自己的"第三個兒子"，而基金會的最大使命就在于：推動社會建立一種奉獻(xiàn)文化。這正是中國傳統(tǒng)文化中的"達(dá)則兼濟(jì)天下"。對于有覺悟的企業(yè)家來說，"為生民立命"是他們大力從事慈善事業(yè)的理想和追求，也是他們提高自己幸福指數(shù)的有效途徑。
如果說"窮則獨(dú)善其身"關(guān)注的是消除企業(yè)的經(jīng)營管理活動對利益相關(guān)者的外部不經(jīng)濟(jì)性，"達(dá)則兼濟(jì)天下"關(guān)注的則是企業(yè)與利益相關(guān)者共同分享自己經(jīng)營管理的成果，通過從事慈善活動，促使財富向更需要它的人轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)社會整體福利水平的"帕累托改進(jìn)"。具有"達(dá)則兼濟(jì)天下"精神的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，既能夠瀟灑地直面十分激烈乃至異常殘酷的市場競爭，又能夠心平氣和地品味從事慈善事業(yè)所帶來的那份寧靜與滿足。能夠"達(dá)則兼濟(jì)天下"的企業(yè)家，必定是在市場競爭中勝出的強(qiáng)者。
這個信仰不僅在中國傳承，在世界上也從不曾斷絕，不說近來蓋茨和巴菲特所倡導(dǎo)的裸捐，美國"鋼鐵大王"卡內(nèi)基就曾經(jīng)說過，在巨富中死去是一種恥辱。
卡內(nèi)基具有傳奇般的成長經(jīng)歷，他從一個一文不名的蘇格蘭移民，成長為與洛克菲勒、摩根并列的美國企業(yè)界三巨頭之一，而在功成名就之后，又將幾乎全部的財富捐獻(xiàn)給社會。在弟弟、母親、得力助手等人一個接一個不幸去世后，卡內(nèi)基開始反思財富的價值，并在1900年毅然以5億美元的價格將自己一手創(chuàng)辦的卡內(nèi)基鋼鐵公司賣給摩根。此后，一直到他1919年去世，卡內(nèi)基致力于實(shí)施自己將財富奉獻(xiàn)給社會的計劃，先后設(shè)立煉鋼工人救濟(jì)和養(yǎng)老基金、舍己救人者基金、大學(xué)教授退休基金等一系列基金，捐資興辦了3500座圖書館，在他的第二故鄉(xiāng)--匹茲堡創(chuàng)辦了卡內(nèi)基大學(xué)。甚至在1911年，當(dāng)年邁的卡內(nèi)基夫婦精力不濟(jì)時，他們用僅余的1.5億美元設(shè)立卡內(nèi)基公司，專門從事捐助工作?？▋?nèi)基生前受東方傳統(tǒng)的影響很深，在他從事慈善事業(yè)的背后，孔子的學(xué)說和佛經(jīng)對他都產(chǎn)生了較大的影響。
軟實(shí)力與安全
目前伴隨著中國飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，被稱作"軟實(shí)力"的文化、外交等方面，中國的影響力已經(jīng)滲透到世界許多角落，無論在東南亞、拉丁美洲，還是在非洲你都可以發(fā)現(xiàn)中國的影響
中國軟實(shí)力增長，最直觀的表現(xiàn)可能是在文化方面。近幾年來，世界許多國家出現(xiàn)"漢語熱"的現(xiàn)象。在中國文化影響下，包括美國在內(nèi)的許多國家的學(xué)校把中文作為第二外語甚至第二語言。有些學(xué)者還試圖從英語詞匯的變化來說明中國文化的影響：過去，英語從中國文化引進(jìn)的詞匯以負(fù)面為多，如"kowtow"（磕頭）和"coolie"（苦力）等；現(xiàn)在，"peaceful rise"（和平崛起）、"harmonious world"（和諧世界）等與中國有關(guān)的新詞匯簡直成了國際政治的流行語。
在俄羅斯，中國武術(shù)備受俄民眾青睞。俄民眾很愛看中國的功夫片，成龍、李連杰等功夫巨星在俄有很高的知名度。普京總統(tǒng)今年訪華期間曾到少林寺參觀，這進(jìn)一步提高了少林功夫的影響力。另外，中醫(yī)、中國茶等中華文化瑰寶也正成為俄上層社會的時尚。葉利欽當(dāng)總統(tǒng)時曾接受中醫(yī)治療，現(xiàn)在俄許多高官來華訪問期間總喜歡去看看中醫(yī)。俄羅斯人本來習(xí)慣喝紅茶，但不少人現(xiàn)在對健康的綠茶飲品更加喜歡。不過，俄羅斯學(xué)者的一個普遍看法是，盡管中國的軟實(shí)力越來越強(qiáng)，但中國想要達(dá)到美國的影響力，還有很大差距。即使是俄羅斯，也有很強(qiáng)大的軟實(shí)力資源。這和我們的觀點(diǎn)不謀而合。
美國在歷史上曾是成功運(yùn)用"軟實(shí)力"的老手。美國早在建國后不久，就先后提出了"美洲是美洲人的美洲"的門羅主義、"門戶開放"政策等，在國際上樹立了與老牌殖民國家不同的形象，使美國的國際吸引力大為增強(qiáng)。由于美國一直重視軟實(shí)力的塑造，美國一度被美化為"世界的樂土"、"民主的燈塔"，各國人才紛紛涌入美國。冷戰(zhàn)時期，美國運(yùn)用了軟硬兩種實(shí)力對付蘇聯(lián)。美國有的學(xué)者在把中國與蘇聯(lián)進(jìn)行對比時曾說，過去蘇聯(lián)一味發(fā)展硬實(shí)力，但因為沒有軟實(shí)力支撐，最終難以應(yīng)對美國的軟硬兩手，在競爭中敗下陣來。由此看來，"軟實(shí)力"的強(qiáng)弱將決定大國競爭的最終命運(yùn)。
雖然中國也積極參與了國際維和行動，并加入了部分國際公約，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以沾沾自喜的程度。再加上中國正處于經(jīng)濟(jì)和政治轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)有體制仍處于變化中，自身發(fā)展還存在軟肋。以"北京共識"為例，它的文化底色究竟是儒家思想文化，還是西方文明與現(xiàn)代制度，目前還不夠清晰，這也制約了中國運(yùn)用軟實(shí)力在世界上發(fā)揮作用。
全球華人同根
日前，中華儒商總會在重慶師范大學(xué)舉行了孔子銅像捐贈儀式。來自菲律賓、馬來西亞、巴西等國家以及國內(nèi)的近300名華僑和儒商、重師大的部分師生代表等，參加銅像揭幕活動。中華儒商總會向中國大陸和港澳臺地區(qū)高校捐贈孔子銅像，旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華，倡導(dǎo)儒家"仁、義、禮、智、信"傳統(tǒng)文化精髓。重師大是西部地區(qū)第一所受贈孔子銅像的高校。此次捐贈的孔子銅像高3.8米、重2.5噸，安放于重師大虎溪校區(qū)圖書館廣場。銅像揭幕之后，重師大的學(xué)子們還身著漢服，齊聲誦讀了《論語》經(jīng)典選段。
另一方面，由中國國務(wù)院僑辦主辦、山東省僑辦承辦的2011年海外華裔青少年"中國尋根之旅·孔子文化"春令營在濟(jì)南開營，來自菲律賓及泰國的百余名華裔青少年參加了開營式。文化是一個民族的根和魂，是一個民族賴以繁衍發(fā)展的重要基礎(chǔ)，舉辦以學(xué)習(xí)中華文化為主題的尋根活動，是海外華裔青少年傳承中華文化的有效方法。山東近幾年的夏令營工作開展的很活躍，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，成效明顯。來自菲律賓和泰國的華裔青少年和老師，將在山東共同度過15天的學(xué)習(xí)生活，體驗以儒家文化為代表的齊魯文化。
海外幾千萬華僑華人是增進(jìn)中外友誼、促進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，而海外華裔青少年是更是海外華人的未來和希望。全球華人同是炎黃子孫，擁有同樣的夢想，那就是中華復(fù)興。
文化大國復(fù)興
一個真正的世界大國應(yīng)當(dāng)同時是文化大國、經(jīng)濟(jì)大國、軍事強(qiáng)國的統(tǒng)一體，尤其是人民經(jīng)常把文化大國視為大國的主要標(biāo)志。文化大國的基本目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括：對內(nèi)具有強(qiáng)大的文化凝聚力和文化創(chuàng)造力，對外能夠輸出價值觀和發(fā)展模式。顯然，當(dāng)今中國已經(jīng)進(jìn)入到了以文化和科技雙驅(qū)動、實(shí)現(xiàn)大發(fā)展的關(guān)鍵時期，在文化建設(shè)方面也已經(jīng)取得了重要的成就，為文化大國建設(shè)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。我們看到，改革開放以來，我國在社會文化建設(shè)、文化體制改革、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等各個領(lǐng)域都取得了卓越的成就，已經(jīng)迎來了進(jìn)一步建設(shè)文化大國的良好契機(jī)，各界的有識之士已經(jīng)普遍重視并開始為我國文化大國建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。
日本在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗末期，由于轟炸失去了大部分的產(chǎn)業(yè)，陷入極其悲慘的狀況，這個時期最先提出的課題是文化國家的建設(shè)，這大量反映在當(dāng)時的報紙雜志上。當(dāng)時日本國民由過去軍國主義的失敗中汲取了教訓(xùn)，在建設(shè)文化大國中找到了新的方向，而并非以經(jīng)濟(jì)大國為目標(biāo)，結(jié)果日本成了世界性經(jīng)濟(jì)大國。
說起來日本是以文化國家為目標(biāo)，結(jié)果成了經(jīng)濟(jì)大國，但這里面卻存在著歷史規(guī)律。第二次世界大戰(zhàn)前，日本也經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其原因在于江戶時期的日本是世界上包括農(nóng)村在內(nèi)的平民教育最為普及的國家，以此作為基礎(chǔ)，明治維新后的義務(wù)教育也起了相當(dāng)大的作用。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展可以說在很大程度上得益于戰(zhàn)后制定的初級中學(xué)義務(wù)教育制。文化的普及是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。
中國如果僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不會得到世界的贊揚(yáng)，因為從歷史上看，中國要是成不了文化大國，才是奇怪的事情。擁有廣闊領(lǐng)土和龐大人口的中國，往往被周邊國家所戒懼，但是只要中國采取了文化大國的姿態(tài)，周邊國家的戒懼就會得到緩解。由此將我國建設(shè)成為文化大國是實(shí)現(xiàn)中國真正強(qiáng)盛的必由之路。盡管我國面臨著經(jīng)濟(jì)社會長期可持續(xù)發(fā)展的壓力，也積極追求通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)來促進(jìn)就業(yè)、解決民生問題的目標(biāo)，但是，我們必須意識到，只有以推動文化發(fā)展作為根本目標(biāo)和動力機(jī)制，才能產(chǎn)出好的經(jīng)濟(jì)、好的社會管理和好的政治與行政改革的成果。
當(dāng)然，建設(shè)文化大國是一項持久的事業(yè)。文化建設(shè)要求摒棄急功近利、立竿見影的思維，必須融入大國戰(zhàn)略的整體框架和各級政府的發(fā)展規(guī)劃之中。以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式為例，必須把文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)之一，同時將經(jīng)濟(jì)成果的一部分用以文化建設(shè)和文化提升，著力改變單一的經(jīng)濟(jì)大國的形象，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈鴮ν飧偁幹械奈幕泴?shí)力。我們要轉(zhuǎn)變"一事一議"的工作方式，制定文化可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，把文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同時作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心內(nèi)容，以文化推動社會各項工作；鼓勵各級政府參與探索文化可持續(xù)增長的方式，并制定出切實(shí)可行的考核指標(biāo)，著力轉(zhuǎn)變"惟GDP主義"的發(fā)展格局。
當(dāng)代中國最大的課題是恢復(fù)亞洲文化大國的地位。這并不是說不要在其他方面成為大國，而是中國要被世界承認(rèn)為大國，文化方面最為重要。
